ohEl lunes, imágenes del centro de Sydney mostraron a un grupo de hombres siendo arrastrados y empujados por la policía mientras oraban. Sin embargo, los hombres respondieron no con ira sino con disciplina. Continuaron sus oraciones incluso cuando los oficiales se acercaron. No hubo puños en alto, ni represalias ni caos; En cambio, existía la tranquila continuidad de un ritual que, una vez iniciado, ya no podía abandonarse.
Para los musulmanes creyentes, el momento de postración – con la frente en el suelo – se considera simbólicamente la mayor cercanía a Dios. Es una postura de completa vulnerabilidad en la que el cuerpo desciende, el ego se entrega y el mundo queda excluido. La oración ritual se considera la base del Islam. Esto hizo que las imágenes fueran profundamente confrontantes para muchos australianos musulmanes. Interrumpir a alguien en su posición más indefensa no se trata sólo de mover un cuerpo; es la penetración de un acto íntimo de devoción.
Los acontecimientos de ese día sin duda serán discutidos en términos de derecho y política pública. Pero antes de que comiencen estos enfrentamientos, vale la pena entender lo que vieron muchos australianos musulmanes y por qué lo sintieron como algo más que un simple incidente policial.
En un país que insiste en proteger la libertad religiosa, la visión de los fieles arrestados en medio de la oración tiene un significado simbólico.
El comisionado de policía de Nueva Gales del Sur, Mal Lanyon, confirmó que se había puesto en contacto con altos líderes de la comunidad musulmana y se disculpó por cualquier ofensa causada por la interrupción de las oraciones por parte de los agentes. Sin embargo, el primer ministro Chris Minns se negó a ofrecer disculpas públicas y defendió la respuesta policial como apropiada dada la tensa y rápida situación.
Sin embargo, cuando un incidente ocurre a la vista de todos y tiene un impacto mayor que el de un pequeño grupo de representantes, la publicidad privada por sí sola no es suficiente. Un incidente público requiere reconocimiento público.
Una disculpa pública no tiene que ver con política o humillación, sino con reconocimiento.
Las imágenes han sido vistas por familias en sus hogares, por jóvenes musulmanes que luchan con su sentido de pertenencia y por una comunidad que se pregunta si su dignidad será protegida como la de todos los demás. El reconocimiento público confirma su lugar igualitario en la narrativa nacional.
Cuando el Estado juzga mal lo que es razonable, el liderazgo significa tener que reconocer ese error. El liderazgo también se trata de empatía y moderación, especialmente en situaciones de alta tensión.
La policía trabaja en un ambiente tenso y tiene que tomar decisiones rápidas. Pero la violencia nunca es neutral. Para muchos australianos musulmanes, las imágenes de Sydney no surgieron de la nada. Aterrizaron en una comunidad marcada por dos décadas de securitización: vigilancia ampliada, pruebas de lealtad y una representación persistente de la vida cívica musulmana como una cuestión de seguridad. Después del horrible ataque terrorista en Bondi Beach el 14 de diciembre, los australianos musulmanes sintieron una vez más la familiar ola de desconfianza colectiva. En este contexto, la interacción física con los hombres que oran no es sólo un detalle operativo. Hace eco y rebota.
Hay una verdad más cruda detrás de los acontecimientos de esta semana. Los líderes políticos a veces han sonado como si la solidaridad fuera finita, como si reconocer la islamofobia reduciría las preocupaciones sobre el antisemitismo. Esta lógica invita a una competencia de duelo. Divide al público en demandantes rivales de compasión y protección ante la ley.
Una disculpa no solucionaría todo. Pero interrumpiría una peligrosa espiral narrativa.
El resentimiento no es una indignación histriónica; es una experiencia sedimentada. Se acumula en las aulas cuando se pide a los niños que expliquen la geopolítica. Se acumula en lugares de trabajo donde los “chistes” sobre terrorismo se consideran chistes. Aumenta cuando el dolor expresado por los musulmanes se presenta como impermanencia en lugar de igualdad y ciudadanía.
Negarse a disculparse podría traer ventajas políticas a corto plazo. Señala dureza, determinación y claridad. Pero la tenacidad sin introspección es frágil. La confianza a largo plazo depende de demostrar que el poder estatal puede corregirse y afirmarse.
Una respuesta seria requiere ahora una investigación independiente facultada para examinar las decisiones operativas, las estructuras de mando y el uso proporcional de la fuerza. La transparencia es el requisito mínimo para la legitimidad y el restablecimiento de la confianza de la comunidad. También requiere una colaboración significativa con los líderes de la comunidad musulmana y los organizadores de base. Oportunidades fotográficas no seleccionadas o disculpas por algunas en cámara.
La pregunta no debería ser cómo lidiar con la ira. Debería tratarse de cómo abordar las condiciones que conducen a esto. Un dicho frecuentemente recitado entre los musulmanes, atribuido al profeta Mahoma, es: “La persona fuerte no es la que abruma a los demás, sino la que se controla a sí misma en la ira”.
Por último, es necesario que haya un compromiso más amplio con la islamofobia en Australia. Es muy conveniente tratar cada incidente individualmente. La islamofobia funciona no sólo como un prejuicio interpersonal, sino también como una lente política, un reflejo mediático, una gramática de seguridad que impone condiciones a la presencia de musulmanes como presencia cívica. El multiculturalismo no puede mantenerse como una celebración de la cocina y las costumbres sin eludir la responsabilidad.
Australia se enorgullece de ser una sociedad multicultural exitosa.
Esta reputación depende de la coherencia de los principios y del Estado de derecho.
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