Es un arte delicado intentar ser testigo del dolor, el horror y el terror sin estorbar.
Muchos han tropezado en los últimos días, tratando de encontrar una actitud, de encontrar las palabras adecuadas, de publicar las imágenes adecuadas, sin saber que a veces es mejor dejar el sonido y guardar silencio.
Y no se trata sólo de los políticos.
Muchas de las figuras más destacadas de las redes sociales parecen suscribir la idea de que el ruido es mejor que el silencio, que la mejor, a veces única, medida de compasión, humanidad o cariño es escribir algo, ponerlo en una caja digital y publicarlo. No es verdad.
Como lo expresó el abogado de Betoota en un titular satírico: “La persona común y corriente cuyo cerebro no está jodido por las redes sociales lamenta la pérdida de la comunidad judía sin ver la tragedia como una oportunidad para expresar una opinión irrelevante en línea”.
Continuaron: “Aunque muchos héroes han surgido de la tragedia, la comunidad judía probablemente nunca más se sentirá tan segura para celebrar su fe en público como lo hizo hoy. Si bien los líderes comunitarios piden calma, se desconoce el impacto futuro que se sentirá en la sociedad australiana como resultado de este cobarde ataque. Por esta razón, ahora puede no ser el mejor momento para que las personas que nunca han experimentado este tipo de marginación o dolor colectivo hagan su parte”.
A la luz de esta sabiduría, que recuerda amablemente a la gente que la energía del personaje principal no es la mejor en un momento de agachamiento colectivo, quiero dedicar este artículo a la importancia de escuchar, que durante mucho tiempo ha sido subestimada.
Especialmente cuando no sabes qué decir.
El primer deber del amor es escuchar.
Las investigaciones respaldan el sentido común: cuando escuchas, es más probable que puedas resolver problemas y mantener la confianza. Se cometen menos errores.
Está bien, o probablemente sea crucial, guardar silencio, pensar en lo que no sabes y abrir los oídos a las personas que sienten que no están siendo escuchadas. Muchos escuchan con las rodillas temblorosas, dispuestos a dar una respuesta. Como dijo Stephen Covey, autor de “Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva”, “la mayoría de las personas no escuchan con la intención de comprender; escuchan con la intención de responder”.
En Australia, ahora es el momento de escuchar a la comunidad judía.
El teólogo Paul Tillich dice que el primer deber del amor es escuchar.
A la monja benedictina Joan Chittister le encanta la idea de escuchar como una práctica sagrada y nos anima a “escuchar con el oído de nuestro corazón”. En su libro, Wisdom Distilled from the Daily, dice: “Se necesita mucho escuchar para escuchar las necesidades de quienes nos rodean antes incluso de que las expresen. Pero sin eso, no hay una buena comunidad humana. Escuchar y amar claramente van de la mano”.
Los dolientes se abrazan en el funeral de Tibor Weitzen, quien murió en el ataque terrorista de Bondi Beach. (ABC Noticias: Che Chorley)
Cuando escuchamos adecuadamente, nos permitimos examinar nuestras propias posiciones, descartando suposiciones, pensamientos vagos o destellos de ignorancia, para dar cuenta de la posibilidad de que hayamos estado equivocados, o hayamos errado, no por malicia alguna, sino tal vez porque no hemos escuchado lo suficiente.
Es una práctica humilde.
Por lo que tengo entendido, escuchar también es una parte central del judaísmo, un acto profundamente espiritual y una forma de conectarse unos con otros. El gran maestro, el rabino ortodoxo inglés Jonathan Sacks, lo expresó de esta manera: “El judaísmo es una religión que consiste en escuchar. Esta es una de sus contribuciones más originales a la civilización… Escuchar está en el corazón de una relación. Significa que estamos abiertos a la otra persona, que la respetamos, que nos preocupamos por sus percepciones y sentimientos. Le damos permiso para ser honesto, incluso si eso significa hacernos vulnerables”.
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Quizás no entendimos cosas importantes
En el horno de la justa ira por la pérdida de vidas en Medio Oriente, por los ataques del 7 de octubre y el dolor y sufrimiento del pueblo de Gaza, las terribles muertes y la hambruna inimaginable, se han dicho muchas cosas odiosas y se han hecho muchas suposiciones groseras.
Uno de ellos es la persistencia con la que la gente publica constantemente sobre los acontecimientos en un lenguaje limitado y aceptable. Incluso aquellos que encuentran las redes sociales insoportables y a menudo contraproducentes. No conozco a una sola persona que no quiera que termine la guerra.
Pero tal vez no hayamos entendido cosas importantes: la erosión de la seguridad, la intensidad de la amenaza del antisemitismo.
¿Qué tan seguros estamos de que entendemos qué es el sionismo, qué significan ciertas palabras y símbolos para diferentes personas?
Una mujer con una bandera israelí tras el atentado terrorista en Bondi Beach. (ABC Noticias: Jak Rowland)
¿Cuántos de nosotros nos damos cuenta de cómo el hecho de que la comunidad judía de Australia tenga una mayor proporción de sobrevivientes del Holocausto que cualquier otro país, excepto Israel, impacta la sensación de amenaza e historia aquí, y la necesidad de una vigilancia constante?
El autor Michal Visontay, editor en jefe del Jewish Independent, dijo al New Yorker en una entrevista particularmente reflexiva esta semana: “La crítica al gobierno israelí sigue siendo apropiada y debe hacerse cuando sea apropiado, pero se ha vuelto muy difícil para la gente, especialmente para los judíos, aceptar y digerir las críticas legítimas en su esencia porque se ha derramado tanta bilis tóxica contra judíos e israelíes”.
Continuó: “Se ha vuelto casi imposible separar los argumentos de la crítica legítima de los mensajes tóxicos. Y muchos judíos no han visto las críticas como legítimas porque tienen la opinión: 'Bueno, simplemente nos odian, y esta crítica es indistinguible del odio'. Esa es realmente una de las mayores víctimas de lo sucedido. El gobierno israelí debe rendir cuentas por su mal comportamiento, sus políticas y las cosas que dice y hace, pero esta crítica debe expresarse en términos muy precisos”.
¿Sabíamos todos esto, conocíamos todos estos términos, tuvimos todos la sabiduría para resolverlo?
¿Podemos aceptar que darnos cuenta de lo poco que sabemos es el primer paso hacia la comprensión?
En tiempos de gran agitación cultural, acontecimientos casi inimaginables como la masacre de personas inocentes y religiosas a la luz del sol, muchas cosas son inevitables: armamento, politización, ira, culpa, actitud defensiva, posicionamiento estratégico, miedo, cruzar los brazos, pincharse los dedos. Algo de esto puede ser merecido. Algunos errores se cometen de forma apresurada y dolorosa.
Pero si queremos avanzar hacia la unidad, cuanto más nos detengamos y escuchemos, más seguro será nuestro camino a seguir.
Julia Baird es autora, locutora, periodista y copresentadora de Podcast de ABC, No es estúpido.
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